Lob der Omegas: Psychologe Maaz ruft zum „Überwinden von Denkverboten“ auf + Video

LeserclubWeniger demonstrieren, mehr diskutieren. Vielleicht könnte man so die Gedanken des angesehenen Psychologen und Buchautors Hans-Joachim Maaz vom Abend des 3. Februar bei seinem Vortrag an der Volkshochschule Leipzig zusammenfassen. Der Psychologe betonte die Notwendigkeit, auch mit Ansichten in den Dialog zu treten, die dem eigenen Verständnis widersprechen. In der Konsequenz heißt das für ihn, nach den sachlichen Anfragen hinter fremdenfeindlichen Äußerungen zu suchen und diese aufzugreifen. Gegendemonstrationen, wie von No Legida in Leipzig, vertiefen die Spaltung.

Jeder hat seine eigene Perspektive, die sich aus Erfahrungen und Begegnungen speist. Hans-Joachim Maaz ist Psychiater und Psychoanalytiker. Er wuchs im sächsischen Sebnitz auf. An der Universität Halle studierte er Medizin. Dort war er auch von 1980 bis 2008 Chefarzt der Psychotherapeutischen und Psychosomatischen Klinik im Evangelischen Diakoniewerk Halle. Dabei arbeitete er auch sehr viel in der stationären Gruppenpsychoanalyse. Seine Erfahrungen führen ihn zu Grundüberzeugungen, die er am Beginn seines Vortrags in der Leipziger Volkshochschule so benennt:

1. Es gibt keine objektiven Wahrheiten
2. Alles Wissen, alles Denken, alles Tun ist immer nur subjektiv, relativ und veränderbar
3. Jede rationale Entscheidung, die wir treffen, hat immer eine subjektive Motivation, die aber meist nicht mitkommuniziert wird – oft ist sie einem selbst nicht bewusst und kann daher nicht benannt werden.

Das Unbewusste bestimme unser Sein. Unbewusste Motive zu erforschen braucht viel Zeit. Maaz erläutert das Verhältnis von bewussten und unbewussten Anteilen an einer Entscheidung am Bild des Eisbergs. Nur ein kleiner Teil des Eisbergs ist sichtbar – das ist der bewusste Anteil an unseren Entscheidungen. Unser rationales Tun stehe immer im Dienste eines irrationalen Kerns.

Von dieser theoretischen Grundlage aus deutet Maaz nun das Verhalten der Kanzlerin: ihr Wort „alternativlos” sei eine völlig falsche Einschätzung, denn „es gibt immer Alternativen.” Wer wirklich an die Alternativlosigkeit seiner eigenen Konzepte glaubt, leidet an einer „erheblichen psychischen Einengung”. Die Formulierung manipuliere Menschen, Einschätzungen, mit denen Maaz seit einigen Monaten auch in den überregionalen Zeitungen Aufmerksamkeit erregte.

Grundsätzlich, so Maaz, haben wir alle mit dem zu kämpfen, was uns innerlich bedrückt und belastet. Wir alle versuchen trotzdem, Wege zu finden, um unser Leben “irgendwie ganz gut hinkriegen können.” Es gebe drei Wege, die letztlich eng miteinander verzahnt sind:

Da ist zunächst die individuelle Kunst des Überlebens: die Kompensation. Unsere Ängste und Schwächen werden nicht wahrgenommen und durch „Leistung, Anstrengung, Tüchtigkeit” überdeckt: „Je mehr wir Menschen erfolgreich sein müssen, desto größer ist die seelische Beschädigung des einzelnen.” Und so attestiert Maaz unserer Gesellschaft, krank zu sein: Eine wachsende Gesellschaft, wie wir sie heute haben, ist eine kranke Gesellschaft.”

Vortrag Hans-Joachim Maaz – Teil 1

Projektion ist der zweite Weg, mit unseren inneren Verletzungen fertig zu werden: „An meinem Unglück, an meinem Leid sind immer die anderen schuld”, ist die Kernthese der Projektion. Man mache so das eigene Glück davon abhängig, dass andere einen glücklich machen sollen, ja müssen. In Paarbeziehungen komme das häufig vor und sei doch „absoluter Schwachsinn”, so Maaz in seinem Vortrag. „Kein Mensch kann dich glücklich oder unglücklich machen. Es geht nicht! Ich verantworte, ob ich glücklich bin oder unglücklich.” Maaz bezweifelt dabei nicht, dass es Situationen gibt, in denen es besonders schwerfällt, glücklich zu sein. Trotzdem liege die Verantwortung bei einem selbst.

Als dritten Weg benennt er die Spaltung: Unsere Demokratie lebe von der narzisstischen Vorstellung: Wir sind richtig und die anderen sind die Schlechten – das sei die Grundlage der Parteienvielfalt, wie wir sie kennen: „Selbsterhöhung und Fremdabwertung”. Spaltung aber sei ein Zeichen für eine schwer gestörte Persönlichkeit. Kann aber trotzdem gutgehen, wenn die unterschiedlichen Teilgruppen im Gleichgewicht leben. Das aber sei gerade jetzt nicht mehr so in unserem Land: „Der gemeinsame Nenner, der das zusammengehalten hat, stimmt nicht mehr.” Der gemeinsame Nenner sei lange Zeit „Wohlstand für alle” gewesen. Nun aber werde die Spaltung zwischen arm und reich immer größer. Die Flüchtlingsfrage sei ein Symptom der eigentlichen Krise.

Vortrag Hans-Joachim Maaz – Teil 2

Maaz kleidet die gesellschaftliche Fehlentwicklung in den Begriff der Normopathie. Es geht dabei um die eine „zwanghafte Form von Anpassung an vermeintlich vorherrschende und normgerechte Verhaltensweisen und Regelwerke innerhalb von sozialen Beziehungen und Lebensräumen”, wie auf Wikipedia zu lesen ist. Fehlentwicklungen einer Gesellschaft können nicht mehr erkannt werden, wenn es dazu kommt, dass „alle einer Meinung sind”. Womit wir beim Begriff der politischen Korrektheit sind: „Kaum einer traut sich, noch etwas zu sagen, was nach der veröffentlichten Meinung nicht politisch korrekt ist”, bemängelt Maaz und ist damit fast schon selbst Mainstream. Die Unterdrückung abweichender Ansichten – auch wenn sie aus ehrenwerten Motiven erfolgt – führe zum Zusammenbruch von Gesellschaften. „In einer solchen Situation stecken wir mittendrin!”

Eine verinnerlichte Demokratie würde aber gerade davon leben, dass man den Austausch mit Gedankenwelten suche, die man selbst aus Überzeugung ablehne. Stattdessen gebe es derzeit immer neue Feindbilder: der Fremde, der Flüchtling, Pegida, der Islam: „Man kann es sich aussuchen, je nachdem, auf welcher Position man steht.” Maaz ruft dazu auf, bei jedem Feindbild, das man entwickelt, daran zu denken: „Was ist eigentlich das, was ich dahin projiziere?” Maaz selbst nimmt sich da nicht aus. Auch er habe seine Feindbilder. So benennt er die Wiedervereinigung als eine nicht vollendete Revolution, bei der sich der Osten dem Westen unterworfen habe.

Vortrag Hans-Joachim Maaz – Teil 3

Feindbilder, die zu Tabubildungen führen, verhindern aus seiner Perspektive die notwendige Suche nach Lösungen. Mit Blick auf Pegida unterstreicht er: „Es nutzt überhaupt nichts, zu sagen: das sind die Bösen. Es müsste jetzt alles Politische getan werden, um zu verstehen und zu helfen, dass solche extremistischen Positionen aufgegeben und verlassen werden können.” Stattdessen erleben wir einen Streit um Symptome: „Erwachsene, gebildete Menschen streiten sich um nichts statt unser gemeinsames Problem zu begreifen, vor dem wir stehen.”

Es sei daher wichtig, den sachlichen Kern von Protestbewegungen wie Pegida aufzugreifen: Kritik an der Asylpolitik, Kritik am Integrationsprozess, Kritik am fehlenden Einwanderungsgesetz, Kritik am Umgang mit dem Islam, Kritik an der demokratischen Praxis. Daneben gibt es ganz persönliche, individuelle Gründe für die Teilnahme an Pegida und Legida, die auch mit Frustrationen im Kontext der Wiedervereinigung zu tun haben. Statt sich mit Demo und Gegendemo oder Tabu und Tabubruch gegenseitig zu bekriegen, wäre es wichtig, miteinander an der Lösung von Problemen zu arbeiten. So lässt er kein gutes Haar an den Gegendemonstrationen, wie sie in Leipzig regelmäßig als Antwort auf Legida stattfinden. Sie verschärfen aus seiner Sicht die gesellschaftliche Spaltung und tragen nicht zur Lösung bei.

Sein besonderes Interesse an Legida wird aus der Sicht des Psychologen verständlich: In jeder Gruppe gibt es die Randgruppe Omega, die thematisiert, was die Mehrheit, und besonders der Anführer – Alpha genannt – nicht wahrhaben will: „Eine Gesellschaft hat nur dann Zukunft, wenn sie ihre Omegas integriert, versteht. Was sagen die, was ich bei mir nicht wahrhaben will? Versucht zu verstehen, was sie zum Ausdruck bringen.”

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